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圣金刚无相文殊师利菩薩法门

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礼佛的功德有多么的不可思议

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发表于 2019-8-12 15:41:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 kongfung 于 2019-8-12 15:44 编辑

时有亲友。命终生四天。见其欲悔。便下语之。居士莫悔也。汝往见佛。得利无量。正使今得百车珍宝。不如转足一步往趣世尊。所得利深。过踰于彼。居士汝去莫悔。正使今得白象珍宝。不如举足一步往趣世尊。利过于彼。居士汝去莫悔。正使今得一阎浮提满中珍宝。不如转足一步至世尊所。得利弘多。居士汝去莫悔。正使今得一四天下满中珍宝。不如举足一步至世尊所。所得盈利。踰过于彼。百千万倍。
当时,须达多分心了,想要退转了,他有一位亲友,之前命终生到四天王天,见到须达多礼佛之心退转了,要错失大利,于是就从天上下来,对须达多说:您不要后悔,不要退转,你去见佛,能够得到无量的利益啊。
即便你现在回去能够得到一百车的珍宝,也比不上你继续前去礼佛的利益更大;您去礼佛吧,不要后悔,即便你现在回去能够得到白象珍宝,也不如你继续前去礼佛的利益更大啊;您去礼佛吧,不要后悔,即便你现在回去能够得到阎浮提的所有珍宝,也不如你继续前去礼佛的利益更大啊;您去礼佛吧,不要后悔,即便你现在回去能够得到四天下的所有珍宝,也不如你继续前去礼佛的利益更大啊,你前去礼佛的利益,比你得到四天下的珍宝,还要多出百千万倍啊。
你看看,如果你能以信敬心去礼佛,那就比你成为世界首富还要有价值无数倍啊。关于礼佛和念佛的功德利益,我们再说一个经文:
大王,假使一月常以衣食供养恭敬一切众生,不如有人一念念佛所得功德十六分一。大王,假使锻金为人车马载宝,其数各百以用布施,不如有人发心向佛举足一步。大王,假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝,及其女人身佩璎珞,数亦满百持用布施,犹故不如发心向佛举足一步。复置是事,若以四事供养三千大千世界所有众生,犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事,若使大王供养恭敬恒河沙等无量众生,不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。


这是耆婆正在劝说阿阇世王前去礼佛。耆婆也经常翻译为耆域,是阿阇世王的同父异母兄弟,都是频婆娑罗王的儿子,也是当时的神医。
耆婆说:大王,如果你用衣服饮食恭敬地供养一切众生,坚持一个月,这个功德很大吧?但是如果有人一念之间念佛,念佛的功德还要超过前者的16倍。
比如说现在全球70亿人口,每人每个月就算1千元生活费,全球相当于7万亿人民币,如果你这个大富豪用7万亿去布施,做慈善,那功德是非常大的;但是如果你哪怕只是一念之间念佛,那么你的功德就超过前面的16倍,相当于110万亿人民币。
说这个数字,只是为了让大家有个感性一点的认知,念佛是正行,其他的慈善是助行。我们应当在坚持正行的基础上,再量力随缘地去做助行,在坚持念佛持咒求生极乐的基础上,多做善事,这个非常好。但是千万不要本末倒置了,整天忙着做慈善,却把念佛这个正行忘掉了。那你就错失大利了。
有人说,那我下次就要去批评一下比尔盖茨,听说他捐款几百亿美金,最多也就是1万亿人民币而已,还比不上我一句佛号的功德呢。那你就搞反方向了。我们算这个帐,目的是让大家知道念佛有多么可贵,希望大家能够念佛。而不是让你去打击别人做慈善的积极性。对于别人的任何功德,哪怕细如微尘一般的功德,我们都可以随喜赞叹,而不是尖酸刻薄地讽刺讥笑。
有人说,念佛这么好啊,那我也念一句南无阿弥陀佛吧。好了,现在我念完了,那个110万亿人民币在哪里呢?钱都去哪了?这个钱已经存到你的账户上了,但是由于你现在资格还不够,不能变成现报,所以这辈子还不能马上取用,要来世的时候,取款条件都具备了,就可以取用了。这个叫做生报或者后报。
怎么样叫做取款条件具备呢?末学举一种方式:你下辈子去了极乐世界,你就具备取款条件了。这种方式是最佳的,
因为你不会因为拥有巨大的财富而忘失了本性。
如果你去不了极乐世界,你继续在娑婆世界轮回,那你下辈子就可能会享受荣华富贵,然后就被五欲所污染,干很多坏事,第三世就去三恶道了。
念佛就有这么大的功德利益,不过一般人一辈子也听不到这个说明,即便听到了,很多人也无法相信。别人信不信不知道,总之须达多信了。
须达闻天说如此语。益增欢喜。敬念世尊。闇即还晓。寻路往至。到世尊所。尔时世尊。知须达来。出外经行。是时须达。遥见世尊。犹如金山。相好威容。俨然炳着。过踰护弥所说万倍。睹之心悦。不知礼法。直问世尊。不审瞿昙。起居何如。世尊即时。命令就坐。
须达多听到天人说这番话,非常地欢喜,又生起了敬念佛祖的心,于是黑暗当中又显出微弱的光明,他又继续赶路,前去见佛。
当时,佛祖知道须达多过来,于是来到外面经行。须达多远远地见到佛祖就像一座金山一样,金光闪闪,相好庄严,比护弥长者说的还要殊胜万倍。一见就无比地喜悦。
但是须达多当时还不知道应当如何礼佛,直接问佛祖:瞿昙最近身体好不好啊?这个是世俗人之间相互打招呼的方式,就好比中国人见面之后问:您吃了没?
佛祖当时就让他坐下。
有些人初发心去寺庙礼佛,虽然很诚心,但是可能还不懂礼节,于是呢,有些不善教的义工就会呵斥他们,批评他们,搞得他们很不愉快,甚至都不想再去寺庙了。说得严重点,这些义工叫做断人慧命。那义工见到别人不懂礼法,应该怎么办呢?
你不懂就应当学习,看看人家贤圣是怎么做的啊,不要依照自己的习气来。
时首陀会天。遥见须达。虽睹世尊。不知礼拜供养之法。化为四人。行列而来。到世尊所。接足作礼。长跪问讯。起居轻利。右绕三匝。却住一面。是时须达。见其如是。乃为愕然。而自念言。恭敬之法。事应如是。即起离坐。如彼礼敬。问讯起居。右绕三匝。却住一面。
当时,首陀会天,也就是净居天,也叫五不还天,里面都是三果圣人,他们见到须达多不懂礼佛的礼节,怎么办呢?他们就变成四个人,排队走过来,走到佛祖面前,跪下来,头面着地,双手接佛足,向佛祖行礼,长跪向佛祖问讯:身体还好吧?然后起身围绕佛祖右绕三圈,然后站在旁边。
净居天也不去批评须达多,他们在须达多面前礼佛,为他示范。你不懂啊,我教你啊,你愿意的话,可以跟着学啊。
如果你一批评,人家可能就觉得不愉快,就容易产生逆反心理了。这个就叫做言教者讼,身教者从。很多人道理他都懂,就是做不到。去寺庙做义工的师兄尤其要注意,不要升起骄慢心,不要去批评别人。
尔时世尊。即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜。便染圣法。成须陀洹。譬如净洁白氎易染为色。长跪合掌。问世尊言。舍卫城中。如我伴辈。闻法易染。更有如我比不。佛告须达。更无有二如卿之者。舍卫城中。人多信邪。难染圣教。须达白佛。唯愿如来。垂神降屈。临履舍卫。使中众生除邪就正。世尊告曰。出家之法。与俗有别。住止处所。应当有异。彼无精舍。云何得去。须达白佛言。弟子能起。愿见听许。世尊默然。
当时,佛祖就为须达多说法,说苦集灭道四圣谛,说三法印:诸行无常,诸法无我,一切皆苦。须达多听到之后,就非常欢喜,当时就证了须陀洹,也就是初果。就好比他本来就是洁净的白布,所以就很容易染色。
于是须达多长者长跪合掌问佛祖说:舍卫城里面,好像我这样容易信受佛法的,还有没有第二个啊?佛祖说,没有比你更容易信受佛法的了啊。舍卫城里面的人,多数信邪见,难以接受佛教。须达多说:希望佛祖能够屈尊莅临舍卫城,让舍卫城的众生都能除邪就正。
   


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